星昊科技有限公司：專業整合行銷與系統開發服務提供商
星昊科技有限公司是一家創立於2021年的專業整合行銷公司，總部設在臺灣臺中市。我們致力於提供客製化的品牌行銷方案，包括SEO搜尋排名、部落格網路聲量佔領、各類動畫影音設計、新聞媒體平臺合作以及網頁和APP系統軟件開發等服務。我們的團隊擁有豐富的行銷和技術經驗，能夠為客戶提供專業的建議和解決方案。
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清明，一種品質，對為官者來說，這是廉潔的信仰；清明，一個節氣，對農民來說，這是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的農耕信仰；清明，一個節日，對每一個人而言，這是追思祭情的信仰。 據史書上說，清明祭奠曾是古代帝王個人獨享的信仰，或許他不肯與人分享這清明時節的情思？可是，當晉國公子重耳下旨在清明節前一二日不準生火做飯，只吃冷食，紀念為之“割股奉肉的介之推”以后，青青的柳枝便拂去“寒食節”的哀思，反而讓“清明節”承載了一場全民祭奠的盛典。在那紛紛細雨中，唐代詩人杜牧著一襲素袍，騎一匹跛驢，吟出了“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的千古名句，把這虔誠的祭奠之情渲染到了極致。其實，清明就是一種信仰，一種民族、國家、家族的精神文化信仰。 清明，無論是陜西黃帝陵的“公祭軒轅黃帝典禮”，還是河南新鄭黃帝故里的拜祖盛典，拋開“黃帝之爭”的經濟利益，剩下的全是信仰：“同根同祖同為炎黃子孫，同心同愿同拜炎黃始祖！”是的，一個民族的認同感，是建立在積極傳承、弘揚優秀民族文化的基礎之上的。我們祭黃帝，他人文始祖，勤勞勇敢；祭炎帝，他嘗遍百草，創立農耕文化；祭帝堯，他禪讓，大公無私廢除家天下；祭大禹，他治水，三過家門而不入……清明的公祭，就是每一個炎黃子孫的民族信仰。 清明，萬物生長皆此時，蒼松翠柏環英烈，人們在銘刻著“革命烈士永垂不朽”的紀念碑前默哀獻花，一種愛國主義信仰油然而生。無論是推翻帝制的辛亥革命，還是建立新中國的新民主主義革命，或是改革開放中的社會主義建設，大批革命先烈為之前赴后繼、不懈追求、流血犧牲，忠誠著自己的信仰。清明，我們凝望著鴨綠江的對岸，遙祭長眠異國他鄉的英魂，保家衛國；清明，我們在南京“遇難者300000”的石壁前深鞠一躬，勿忘國恥；清明，我們獻一束鮮花在汶川大地震的廢墟遺址上，多難興邦……清明的緬懷，和國家聯系在一起，就成為一種振奮向上的信仰。 愛讓我們手同攜，身相依，心相連。理所當然，親人永逝的時候，我們的愛也就應該隨著他們漸行漸遠的身影而去，為他們做一盞引路的明燈。所以，不管逝人如何，我們這些生人都會在清明這個特定的日子，扶老攜幼、拖家帶口，來到親人的墳前，燃上香燭紙錢，奉上瓜果祭品，并在內心的深處道一聲：你在他鄉還好嗎……千百年來，人們都是這樣做，沒有人問過為什么。似乎只有這樣做了，才能讓逝者溫暖、生者踏實，對得起列祖列宗，或許這就是清明的家族信仰吧。 清明，祭祀亡靈，為民族、為國家、為家族，它是我們最虔誠的精神信仰。 >>>更多美文：心情隨筆
世界上最幸福的事，莫過于父母健在。 去年夏天，我曾參加過一位同學的婚禮。婚禮上有一個環節，是新娘的父親上臺講話。這位父親說了這樣一段話： “今天看到女兒出嫁，作為父親我自然替她高興。但是，更令我高興的，是我自己的父母也來到婚禮現場。雖然他們已經80多歲了，但看到他們精神矍鑠，而且能夠見證我女兒的婚禮，還有什么比這更幸福呢？剛剛上臺之前，我有點緊張，這時媽媽竟然把一塊喜糖遞給我，告訴我吃點糖，不緊張。在那一刻，我覺得有爸媽在，我就是全天下最幸福的孩子……” 說到此處，這位父親流下熱淚，現場的嘉賓們給予他雷鳴般的掌聲。無論身處何種年紀，父母在，你就可以做個在堡壘中安心玩耍的小孩；父母去，你只能做個風雨里獨自奔跑的大人。 就像老舍說的：“人即使活到八九十歲，有父母在，多少都可以有點孩子氣。” 父母在，就有人牽掛、有人疼愛、有人可以撒嬌、有人可以依靠；父母不在時，你的滿心歡喜無人分享，滿腔委屈無人訴說，滿腹牢騷無人知曉。可以說，父母，是一個人最后的故鄉。 “媽，我太忙了，今晚不回家吃飯了”，多少次，多少人，忙于加班、應酬，竟然沒有時間回家嘗嘗媽媽的手藝；“爸、媽，今年公司項目太忙，我過年不回去了”，多少次，多少人，忙于工作、賺錢，竟然沒有時間回家陪爸媽吃一頓像樣的年夜飯。 有一段話：“中國人喜歡將苦澀藏在心里，把幸福變成美食，呈現在餐桌上同兒女分享。”跟爸媽吃飯，在我們看來，是一件微不足道的小事，可對于父母來說，卻是晚年生活中最大的儀式感和最踏實的幸福。 我家隔壁住著一對老夫妻，他們唯一的兒子從名校畢業后，直接到國外公司工作，收入不菲。有一年，老兩口好不容易盼到兒子回家過春節，一周都沒閑著。提前買好了兒子愛吃的菜，把家里每個角落都打掃一遍，兩人一下午都在廚房里忙活，親自下廚為兒子準備了一桌子“大餐”。 可是傍晚，兒子卻打來電話：“爸媽，我今晚不回去跟你們吃了，剛下飛機，有同學來接我，我們要出去小聚一下，明天我再回去。”我能想象到放下電話那一刻，這對父母心里的落寞與傷心。這已經不再是兒子對于一頓飯的缺席，而是對于父母之愛的失約和辜負。 知乎上曾有一個話題：父母不在了是什么感受？有一個很扎心的回答：至親離去的那一刻，人通常感受不到悲傷。而真正讓你痛苦的，是你打開冰箱后的那半盒牛奶，是窗臺上搖曳的綠蘿，那安靜折疊在床上的絨被，還有那深夜里洗衣機傳來的陣陣喧嘩。這所有的一切都在提醒你，那個最愛的人，已經不在了。 也許有一天，父母已經越來越聽不懂我們的工作，越來越看不清我們每個表情之下暗藏的悲喜，他們不會再做我們的大樹，但是，他們的愛從未遲到。 所以，不要等至親離去，才忽然回憶起某年某天，母親走遍了市場尋找我們喜愛的食材；父親佝僂著身軀在廚房里忍受油煙烹制我們喜歡的菜肴；不要等到父母不在，才恍然愧疚，多少個夜晚，他們心心念念地期待我們回家吃飯，而我們卻滿不在乎。 當然，不是每個人都有實力、有機會回到父母身邊，每天陪伴左右。有些人回到老家，就意味著要舍棄大好的前程，甚至切斷經濟的來源；有些人回到父母身邊，就意味著要歸零曾經的努力，打破原有的生活。 但是，即便不能常常一起吃飯，也請不要吝惜對父母的愛意。遠離那些無用的社交吧，有空多陪父母說說話；放棄那些無味的聚會吧，有空常回家看看。如果真的可以，我希望能夠陪父母吃很多很多頓飯。 我希望不辜負他們的辛勞，給予他們最溫存的陪伴；我會開始對他們的生活實實在在地上心，而不是停留于表面的問候；我會有時間、有能力去照顧好他們，讓彼此不留遺憾。這難道不是人生最大的成功嗎？ 林清玄說：“浪漫，就是浪費時間慢慢吃飯，就是浪費時間慢慢喝茶。” 父母做的飯菜，雖然比不上專業的餐廳那般精致，但里面飽藏著包容的酸、驕傲的甜、思念的苦和關懷的咸。父母的飯菜，和他們的身軀一樣，不是你一回頭，永遠都在。 所以，趁有父母健在、趁時光尚好，多多回家吃飯吧。能陪父母吃很多很多頓飯，就像父母陪我們走過很遠很遠的路一樣。看你把飯菜咽下肚里的那一刻，父母已經守望到了天底下最大的幸福。 >>>更多美文：哲理文章
那一聲響徹云霄的鼓聲從遠古的蠻荒之地傳來，從遙遠的秦漢時期走來，穿過山峰，越過溪流，直抵大陸最南端——地球北緯21度附近的那一片貧瘠的紅土地上。遠古時期，這里被稱為“赤地千里之鄉”，電閃、雷鳴，鼓聲、鼓者，盛大的民俗祭祀典禮，在時光隧道的穿越中統統風化成遺失在民間的夢幻迷影。 大約440多年前，一個出身士大夫家庭的著名文學家馮夢龍，他在明代天啟四年就編纂的《警世通言》，成為中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍在《警世通言》第二十三卷《樂小舍拚生覓偶》的開篇有一句話：“從來說道天下有四絕，卻是：雷州換鼓，廣德埋藏，登州海市，錢塘江潮。這三絕，一年止則一遍。惟有錢塘江潮，一日兩番。”“廣德埋藏”指的是安徽省廣德縣一個太極洞，太極洞深廣無人知曉，每年春季的某一天，由于太陽光線從望天孔中直射進來而出現的一種“太極重光”現象，“登州海市”是指山東省蓬萊市海面上偶爾出現的“海市蜃樓”現象，“錢塘江潮”則是指浙江省海寧市錢塘江出海口因其特殊的地理構造而出現的潮汐現象。馮夢龍的那一句“開篇引子”，其實是為了強調錢塘江潮的景象的波瀾壯闊，后文中并沒有解釋“雷州換鼓”。也許因馮夢龍那一句無意的“開篇引子”，在幾百年后還讓世人銘記“雷州換鼓”的前世今生。 “廣德埋藏、登州海市、錢塘江潮”這三絕為世人熟知，至今存在，唯獨位居四絕之首的“雷州換鼓”在宋元時期失傳，被湮沒在歲月的長河里，不能不引起后人的惋惜。 我的腦海無數次浮現、想象“雷州換鼓”的畫面，“古代軍事陣法”“千人擊鼓”“萬人空巷”等等畫面都是我想象的范疇。興許，那擂鼓的先民，擂響的陣鼓，隱藏著巨大的力量，在訴說著“面朝黃土背朝天”的記憶。 民俗專家說，“雷州換鼓”起源于秦漢時期，是古雷州先民一種大型的祭雷活動，隋唐時期達到鼎盛，到了宋元時期逐漸消亡。初次看到“雷州換鼓”的盛況，那是2017年中央電視臺的屏幕上，我不得不驚嘆家鄉還藏匿著失傳已久、位居“天下四絕”之首的“雷州換鼓”。我不是民俗專家，我也無法穿越回幾千年前去窺視它的廬山真面目。我寧愿想象它有一股神秘的力量一直在游走，抑或被封存，或風化成歲月的活化石，積攢了日月精華和靈氣，在幾千年后重現在世人面前。 二十世紀80年代末，湛江市雷州英利鎮覃典村出土了一個北流型云雷紋青銅鼓，這面銅鼓又將“雷州換鼓”神秘的存在加以印證，至今這面鼓保存在當地博物館。說起銅鼓，又一次讓人們的記憶匍匐在大地的傷口。在古代，雷州半島是蠻荒瘴疫之地，赤地千里，河流干涸，田野莊稼常年饑渴，民不聊生。為了莊稼有收成，先民便求雷、盼雷，他們知道，只有打雷了才有雨，有雨水才能戰勝干旱，“響雷”兆豐年。雷聲，像古稀的老者，守著村莊，守著先民的眷戀。 那時候，古雷州居住著俚、僚、侗、僮、苗等少數民族，俚人善于鑄造銅鼓，于是，先民每年都挑選最好的材料，在鑄造出銅鼓后，又舉辦族群盛大的儀式向天神獻雷鼓，以祈求風調雨順、國泰民安。2015年在湛江舉行的廣東省第14屆運動會開幕上，880人“雷州換鼓”演員演繹祭雷“求雨”的盛況，2017年11月又出現了央視的屏幕上。“雷州換鼓”就像一本史冊，一個穿越歷史的精靈，仿佛從嶺南這片紅土地里“蹦”出來，“蹦”出神秘的探尋，“蹦”出非遺，也“蹦”出“天下四絕”之首。 史料記載，每到元宵，雷公廟前鑼鼓喧天，人山人海，由鑼鼓隊、旌旗隊、僧尼、族老、歌手、大眾等按八卦圖型排列成八卦陣。場中央置一個大銅鼓，銅鼓為云雷紋的太極圖，法師站在鼓上主祭。幾十名少女手持八寶造型跳躍起來，上千名腰系腰帶的鼓手跳起粗獷的舞姿，他們腳下就是紅土地，他們的膚色淳樸得像那片紅土地。接著，五名壯漢戴著祭雷的面具擂響銅鼓。隨后，先民們唱雷歌、演雷劇、奏雷樂、跳儺舞，霎時間鑼鼓齊響，古樸的鼓聲從幽谷回響、越過溝壑的樹林，又沖撞在古樸的祭雷桌上。 那鼓聲回蕩在鄉野，震撼人心。從村莊、鄉鎮選出的村民，他們雙手拿起鼓錘，一擂鼓，他們就似乎成為村莊的鼓者，成為這片土地上最樸實的鼓者，成為上天賦予神圣力量的“兵將”，他們仿佛要通過擂鼓，呼喚上天，把雷公喚醒，以天降甘霖，造福百姓。于是，他們左手擂出田野的氣息，右手擂醒莊稼的長勢，也擂出半島人幾千年的姿勢。 后人疑問，如果僅是祭雷儀式，豈不是難登“天下四絕”之首。據民間傳說，古雷州的先民在祭雷儀式上，引來電閃雷鳴，突然晴天霹靂，驚心動魄，鼓聲與電閃雷鳴聲連成一片，隨后天降甘霖，令“雷州換鼓”名揚天下。這一奇觀最早在秦漢時期出現，一舉成為“天下四絕”之首。 聽村莊的老人說，“雷州換鼓”也叫做“雷州喚鼓”，“喚”通“換”，寓意通過排山倒海的鼓聲呼喚天神，喚醒上天，請求雨降甘霖。鼓聲多大，誠心就多誠。如今，對于它的歷史，村里的老人都答不上了。 那面出土的銅鼓，靜靜在躺在博物館里，已成為文物供后人瞻仰，狹義的標注為：雷州換鼓。但是，卻沒有人知道最先是誰制造了第一面鼓，也沒有人知道它背后到底蘊藏了什么故事。 站在海邊，一陣風過來，“呼呼呼”的聲音在耳邊縈繞，那海風的聲音如同鼓聲的嚎叫，那鼓聲藏著波瀾壯闊，藏著先民對上蒼的求雷、盼雷，也藏著五谷豐登。 “雷州換鼓”也好，“雷州喚鼓”也罷，從古至今，它就像一個穿越山川河流的精靈，滋養著大地，積淀為這片土地的根脈，昭示著人類繁衍生息的求生本能，后發展成祈求風調雨順、國泰民安的美好愿景。 >>>更多美文：心情隨筆
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